Nuestra Iglesia:

Bienvenidos a la Iglesia de San Enrique. Nuestro edificio, inaugurado el 7 de noviembre de 1999, es un símbolo de las personas que lo construyeron. Es el resultado del diálogo con los feligreses cuya vida espiritual, conocimiento y sueños desafiaron e inspiraron el diseño de nuestro imponente espacio. Creemos que Dios ha bendecido el trabajo de nuestras manos. Nuestro folleto sólo puede comenzar a describir esta casa de oración. Creemos que experimentar el diseño y la belleza de nuestro hogar cuenta mejor la historia de la dedicación y el espíritu de quienes han preparado Su lugar sagrado. Los elementos de la tierra reflejan la personalidad de la comunidad de San Enrique. El amor por los dones de Dios en la naturaleza se captura en el uso de piedra y madera. Los colores de las alfombras, baldosas y ladrillos se basan en tonos naturales que se encuentran en la tierra. Al igual que en nuestro edificio anterior, el uso de madera en nuestra nueva área de culto aporta una sensación de calidez y belleza. A lo largo del proceso de construcción, se hizo hincapié en el uso de materiales auténticos. La hospitalidad es el sello distintivo de la parroquia de San Enrique. Nuestra entrada con baldaquino y el espacio de reunión del domingo proporcionan un umbral adecuado para dar la bienvenida a la asamblea. Este espacio es el foco de diversas acciones rituales, como las procesiones del Domingo de Ramos y la Vigilia Pascual, las reuniones de Nuestra Señora de Guadalupe y las reuniones funerarias. La estatua de la Sagrada Familia y el vitral de la Coronación de María en el área de reunión son tesoros traídos de nuestra antigua iglesia. El área principal para el culto se llama la Nave. Entre los símbolos con los que se involucra la liturgia, ninguno es más importante que la asamblea de creyentes. Nos reunimos como un solo Cuerpo de Cristo abrazándonos unos a otros a través de la Palabra y la Eucaristía en nuestra celebración de acción de gracias. Los bancos con extremos abiertos crean una sensación de unidad a medida que nos reunimos alrededor de la mesa del altar. La nave tiene capacidad para 1250 personas. Los bancos están construidos de roble rojo del norte con un acabado natural. La celebración del Bautismo nos atrae profundamente hacia Cristo y el misterio pascual y nos injerta en las mismas raíces de la fe cristiana. Al sumergir nuestras manos en la pila bautismal y hacer la señal de la cruz, se establece un vínculo con las aguas purificadoras del bautismo y la limpieza, el refrigerio y la renovación continuos. El agua viva (en movimiento) nos recuerda que somos un pueblo por el agua y el Espíritu Santo, que siempre estamos listos para recibir nuevos miembros. La piscina superior está diseñada para el bautismo infantil y la piscina inferior para la inmersión de adultos. La pila bautismal octagonal transmite hermosamente la nueva vida del cristiano bautizado. Celebramos el octavo día como el día de la resurrección, el día más allá del tiempo. El exterior de la pila bautismal está construido con piedra caliza de Minnesota y la palangana y la piscina interiores están construidas con cobre. La elección de ubicar la capilla de la reconciliación cerca del área bautismal demuestra la conexión entre el perdón de los pecados en el bautismo y el perdón repetido de Dios en el sacramento de la reconciliación. La capilla se abre al espacio eucarístico que simboliza nuestra reunión con la comunidad. Los santos óleos, almacenados en un ambón ubicado a la derecha de la pila bautismal, son de fácil acceso para la unción sacramental.

Ahora nos dirigimos a la mesa del altar, símbolo de Cristo entre nosotros. Se ha prestado especial atención a su construcción. En el diseño se han tenido en cuenta aspectos relacionados con los sacrificios y los banquetes. La hermosa madera evoca la imagen de la comida sagrada y nos recuerda que nuestra fe no es dura, fría e inquebrantable, sino viva, cálida, solidaria y creciente. Los lados cincelados transmiten la imagen del sacrificio. La piedra bajo el altar simboliza la roca sobre la que se funda nuestra Iglesia; el amor eterno de Dios por nosotros. Se inspiró en la roca que se encuentra frente al altar de la Iglesia de Todas las Naciones en el Huerto de Getsemaní. Los peregrinos veneran esta roca como el lugar donde Jesús oró antes de su arresto y crucifixión. El ambón, diseñado en armonía con el altar, representa la dignidad y la singularidad de la Palabra de Dios y de la reflexión sobre esa Palabra. El suelo que rodea la pila bautismal, la mesa del altar y el ambón conecta los sacramentos de la iniciación. La ubicación de la silla del presidente habla del papel del sacerdote como maestro y líder de la oración pública. Como parte de los bancos, simboliza que el sacerdote también es miembro de los bautizados. La iglesia tiene una antigua tradición de reservar la Sagrada Eucaristía en un tabernáculo que aquí está ubicado al costado del altar. El propósito de la reserva es extender el culto de la asamblea al llevar a nuestro Señor Jesús a los enfermos y permitirnos orar y dedicarnos a él personalmente en su presencia. Los pilares con forma de árbol en todo el espacio hacen eco del concepto del árbol de la muerte convertido en el árbol de la vida por la muerte y resurrección de Jesús. El Crucifijo, recién colocado junto a la pared del fondo en 2019, es un recordatorio de todo el misterio pascual de Cristo. Nos atrae hacia el misterio del sufrimiento y hace tangible nuestra creencia de que nuestro sufrimiento, cuando se une a la pasión y muerte de Cristo, conduce a la redención y la resurrección. Este símbolo representa el sufrimiento y la victoria de Cristo y, al mismo tiempo, como han enseñado los Padres de la Iglesia, señala su Segunda Venida. Las Estaciones del Vía Crucis, colocadas en las paredes norte y sur, fueron talladas a mano en Oberammergau, Alemania, por Alfred Zwink. Fueron traídas de nuestra antigua iglesia.

La Capilla de la Presentación, ubicada en la esquina noroeste, es una extensión del espacio de adoración. La sala más pequeña es propicia para la Misa diaria, la Liturgia de las Horas, la oración en grupos pequeños y las bodas y funerales pequeños. El altar y el ambón son de nuestra iglesia anterior. Todos los muebles y objetos están hechos a mano. Las manijas de las puertas, las luces de vigilia, los recipientes para el aceite, la puerta del ambón, la luz y el soporte del tabernáculo, los soportes para flores, los vasos de comunión y la imagen de Cristo Resucitado, ubicada en el área de reunión junto a la Sala de la Chimenea, fueron diseñados y elaborados específicamente para nuestra parroquia. Son adecuados para su propósito. Agregan belleza a la acción litúrgica y reflejan el cuidado y el respeto que se le da a todo lo que usamos y hacemos en el culto. Al salir de nuestro Espacio de Adoración, se le invita a visitar nuestra Sala de la Chimenea cerca de la entrada del domingo. Este es un espacio privado para una familia en duelo durante la visita o para los miembros de la familia nupcial que pueden necesitar unos minutos para relajarse antes de la liturgia. Cuando los catecúmenos sean despedidos, se reunirán aquí con sus padrinos para reflexionar sobre las Sagradas Escrituras. Esta sala también está disponible para pequeñas reuniones formales. En 2008 se añadió una biblioteca.

Cronología de la historia:

1855: Los primeros católicos llegan al condado. Los padres benedictinos realizan visitas periódicas a los colonos católicos, primero desde St. Paul y luego desde Collegeville.

1863 —El padre Mayer de la iglesia de San Miguel, cerca del río Crow, atendió a los colonos de Bear Island, Monticello.

1903 — El padre William Henry Blum, párroco de Fletcher, se ocupó de las necesidades espirituales de doce familias. El obispo Joseph F. Busch, de St. Cloud, ofició la primera misa en Monticello.

1904: El padre Blum fue designado pastor en Buffalo, Minnesota. En ese momento, Monticello era una iglesia misionera de Buffalo.

1906 — El padre Joseph Jagerman, párroco de Albertville, asistía a la parroquia misionera de Monticello una vez al mes los domingos. A veces se celebraba la misa un día de semana. El padre Jagerman compró una vieja escuela por 300 dólares y la remodeló para convertirla en iglesia. La trasladó dos cuadras al este de la iglesia en Fourth Street, en tres lotes que se compraron por 700 dólares.

1909-12: En junio, Monticello se convirtió en parroquia. El padre Stephen Kinkead fue el primer párroco residente. Clearwater fue una parroquia misionera de Monticello. El padre Kinkead se alojó primero en un hotel. Más tarde compró la primera casa parroquial. El primer bautismo se realizó el 3 de agosto de 1909.

1909 —En julio, los feligreses de Monticello nombraron la iglesia Saint Henry en honor al padre Henry Blum.

1910 —Primer matrimonio; Albert Hayes y Bessie Jones.

1912 —El padre Thomas Minoque se convirtió en pastor.

1913: Se construyó una iglesia por $5162. El obispo Lawler bendijo la nueva iglesia el 13 de noviembre de 1913. Veintidós familias vivían en la parroquia. Se decía que la iglesia era la más hermosa y mejor de todas las de la ciudad.

1918: Kingsbury cedió 3,2 acres de tierra para el cementerio católico.

1914-19: El padre Jeramiah Holland era el párroco. En la actualidad, la parroquia está formada por cuarenta familias. El padre Holland era un hombre tranquilo, pero algo excéntrico.

1914-22 — El padre Thomas Robert Talbot fue párroco. Una vez que dejó la parroquia, enseñó en varias universidades.

1917-18 —La iglesia cerró durante cinco meses debido a una epidemia de gripe.

1922-24 —El padre Peter Lang fue pastor.

1924-31: El padre John Pilger amplió la iglesia y compró más terrenos. La primera confirmación se celebró el 14 de junio de 1928.

1929 —El primer festival anual de la iglesia se celebró el 25 de agosto.

1931 —Primer entierro, Virginia Georges Gorham, 4 de noviembre.

1931-37 —El padre George Keefe señaló lo siguiente: el primer altar de Beaver Dam, Wisconsin, la primera piedra del altar y el primer misal donados por Mary McGee. El primer órgano donado por la organista, la Sra. LS Donaldson. El primer confesionario donado por Frank McGee. El tabernáculo y las cortinas para el altar donados por Millie Rice. Después de la misa, todos desayunaron juntos.

1937-60 —El padre George Van der Velden fue pastor y compró un convento que también se utilizó como Escuela de Religión.

1937-41 —Hermanas Franciscanas de Little Falls; las Hermanas Gabriel Bloch, Regis Gartner, Denise Plante, Catherine Reis y Elaine Sursely trabajaron en la Escuela de Religión.

1941 —Las Hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen María de Dubuque, Iowa, llegaron para formar parte de la Escuela de Religión.

1954: el padre George Van Der Velden construyó la iglesia ubicada en West Fourth Street. Se instalaron campanas electrónicas. Se compró el vitral original por $15,456.

1960-61 —El padre John Gilbert fue pastor. Amaba la iglesia y la educación, pero era principalmente sacerdote. Fue el primer sacerdote del país en obtener un doctorado en planificación educativa.

1960-61 —Las Hermanas de la Presentación regresaron a Dubuque porque eran necesarias para trabajar en las escuelas de Iowa.

1961 - 63 —El padre Neil Cashman fue pastor.

1962 —Los feligreses solicitan que las Hermanas de la Presentación regresen a St. Henry. Se construye un nuevo convento en W Fourth St. al lado de la iglesia.

1963—71 —El padre Patrick Gearty fue pastor.

1968 —Se construyó la rectoría junto a la iglesia en la esquina de W. Fourth St.

1971 —Se crea el Consejo Parroquial.

1971-81: El padre Robert Sipe fue el párroco. La parroquia había crecido hasta contar con 423 familias. Se expandió el ministerio laico y surgió el ecumenismo.

1981-85 —El padre Eugene Tiffany fue pastor. La membresía ahora es de 600 familias.

1984: Se renovó la iglesia en W. Fourth St. para dar cabida a la parroquia ampliada. Durante el proceso de construcción, se celebró la misa en la escuela secundaria Monticello. El arzobispo John Roach inauguró la iglesia renovada.

1989 – El convento es nombrado Centro de Presentación.

1985-92: El padre Harry Walsh fue el párroco. Actualmente, la membresía asciende a 1000 familias. Se compró un órgano nuevo. Comenzó el programa RCIA.

1989: Se compró la casa en 525 W Fourth St. para las Hermanas de la Presentación como convento. El antiguo convento proporcionó espacio adicional para las aulas de la Escuela de Religión.

1992-96: el padre William Murtaugh fue pastor. Se compraron tres propiedades adicionales en W. Third St. El edificio de servicios sociales cristianos en 411 Maple St. sirvió como centro juvenil. Se compraron cuarenta y cinco acres de tierra en E. Seventh St. para una nueva iglesia. La rectoría se convirtió en el nuevo centro parroquial. Aumentó la cantidad de niños en las clases de formación de la fe.

1993: Se remodeló la guardería. La parroquia cuenta ahora con 1200 familias.

1996-2000 —El padre Marc Maus fue párroco y fomentó la participación de la parroquia en el diseño y la construcción de la nueva iglesia.

1999 — La nueva iglesia se inauguró el 7 de noviembre de 1999. El obispo Frederick Campbell presidió la dedicación. El tema de la dedicación fue “Este es un día de regocijo”.

2000—11 —El padre Timothy Rudolphi es el párroco. La membresía asciende a 1450 familias. Se ofrece una misa en español los sábados por la tarde. Se desarrolla un jardín de oración.

2003 —Se aceptó un plan para el desarrollo futuro del cementerio St. Henry.

2007 —Apertura de la oficina de Caridades Católicas.

2008: Se inauguró la biblioteca en Fireside Room. Actualmente, la membresía asciende a aproximadamente 900 familias.

2009 —Se creó el folleto conmemorativo de la celebración del centenario.

2011—julio de 2020 El padre Anthony VanderLoop fue el párroco. En 2019 se agregó un nuevo crucifijo al espacio principal de la iglesia.

Julio de 2020 al presente El Padre Barnes es pastor.

Vidrieras:

Cuando nuestra iglesia actual estaba en la etapa de planificación, surgió la pregunta sobre la posibilidad de quitar las vidrieras de la iglesia existente en 501 West 4th Street e instalarlas en la nueva iglesia.

Se contactó a Dieterich Spahn, un destacado artista de vitrales de Dieterich Spahn and Associates, para que evaluara las vidrieras. Bajo la dirección del Sr. Spahn, se retiraron las vidrieras de la antigua iglesia, se les colocaron nuevos marcos, se reacondicionaron, se limpiaron y se repararon.

El resultado de las recomendaciones del Sr. Spahn y el diseño del arquitecto para la nueva iglesia determinaron que se instalarían siete vidrieras en la nueva iglesia y cuatro se almacenarían. Las cuatro que se almacenaron fueron: Asunción de María, Fiesta de bodas en Caná, Jesús en la carpintería y Presentación de María.

En 2017, se colocó la ventana de la Presentación de María en la Capilla de la Presentación, reemplazando una de las ventanas transparentes.

De las siete vidrieras que se han instalado en la nueva iglesia, la más grande y la que más impone es la de la Coronación de María, situada en la pared sur, en la zona de reunión. Esta ubicación crea un magnífico espectáculo cuando el sol brilla a través del vidrio translúcido a media tarde o al final de la tarde. También es interesante observar el patrón reflectante de la alfombra.

Esta ventana fue diseñada en 1951 por Peter Dohmen, un artista de vitrales de Alemania. La educación del Sr. Dohnem comenzó antes de la Segunda Guerra Mundial en Alemania y fue muy tradicional. Llegó a los Estados Unidos poco tiempo después de la guerra y estableció el Peter Dohmen Studio en St. Paul. El estilo de la ventana de la Coronación es muy diferente de las otras ventanas que se seleccionaron para la nueva iglesia. Es más detallada, tiene numerosas piezas de vidrio, incluye muchos símbolos y presenta una técnica de pintura llamada pátina. La ventana domina la pared sur y tiene 20 secciones de vitrales.

El gran círculo rojo en el centro de la ventana que engloba las figuras de Dios Hijo, Dios Padre y María es un símbolo de unidad. El fondo gris y el diseño de las figuras indican un enfoque contemporáneo, aunque se considera a Dohmen un artista tradicional. Se utilizaron numerosas líneas de plomo y la pintura acentuó las características de los rostros y las figuras.

El señor Spahn recomendó que esta ventana se colocara en un lugar apartado de las demás vidrieras para que no interfiriera con el estilo de las otras. La ventana se instaló lo más bajo posible para que las figuras estuvieran más cerca del nivel de los ojos y, de esta manera, interactuaran más con la parroquia.

El estudio de Peter Dohmen es responsable de todas las vidrieras, aunque el señor Dohmen no creó ninguna de las otras diez vidrieras. Sólo unas pocas de ellas llevan el nombre del estudio de Peter Dohmen. Franz Braunmiller (1905-1993), un artista alemán muy respetado, de Franz Mayer of Munich, Inc., con sede en Munich, Alemania, es responsable del resto de las vidrieras. Diseñó estas vidrieras según los temas litúrgicos seleccionados por el señor Dohmen.

Las vidrieras fueron diseñadas y ejecutadas en Alemania y, una vez terminadas, se enviaron a St. Paul. El estudio Dohmen se encargó de instalarlas. El estilo sofisticado, elegante y contemporáneo de Braunmiller muestra un conocimiento litúrgico fundamental y un uso sutil del simbolismo.

Hay una ventana que es más grande que los Misterios Gozosos que se encuentran en la iglesia principal. Esta ventana está en un entorno perfecto frente a la capilla y presenta a María y Santa Ana, la Madre de María. No hay mención de los santos Joaquín y Ana en la Biblia ni en los Evangelios. Lo que sabemos de ellos proviene de la leyenda y la tradición católica. Pero estos santos, ya sean sus nombres reales o no, representan toda esa serie silenciosa de generaciones que cumplen fielmente sus deberes, practican su fe y establecen una atmósfera para la llegada del Mesías.

Las uvas, las hojas y el granado simbolizan el crecimiento de la iglesia. El lirio, símbolo de la Pascua, se encuentra en el lado derecho de la ventana.

Las vidrieras que representan los Cinco Misterios Gozosos se encuentran en las paredes este y oeste del lado sur del Espacio de Adoración. Cada una de estas ventanas tiene nueve paneles y está enmarcada en roble. La parte inferior de cada una de estas ventanas tiene tres secciones de flor de lis. El lirio simboliza la pureza y la castidad y ayudó a establecer la flor como un símbolo iconográfico de la Santísima Virgen. Los tres pétalos también reflejan una asociación con la Santísima Trinidad. La Anunciación, el Primer Misterio Gozoso, está en el lado derecho del altar. Recrea la revelación a María por parte del ángel Gabriel, un mensajero de Dios, de que concebirá un niño que nacerá como el Hijo de Dios. Observe la paloma, un símbolo del Espíritu Santo, y un cetro en la mano del ángel, un símbolo de autoridad.

El Segundo Misterio Gozoso, la Visitación, revela la visita de María a Isabel. Cuando María entró en la casa de Isabel, fue recibida con un “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”. María respondió con el Magníficat: “Mi alma glorifica al Señor”. La sencillez de esta vidriera ayuda a concentrarse en el encuentro de las dos mujeres.

El tercer misterio gozoso, la Natividad, se narra únicamente en los evangelios de Mateo y Lucas. El marco de madera que rodea la ventana y el techo de paja ilustran el nacimiento de Jesús en un establo. El cordero en la esquina inferior derecha puede simbolizar al Cordero de Dios que quita los pecados del mundo.

Los brillantes colores verde, azul y rojo acentúan las cuatro figuras del Cuarto Misterio Gozoso, la Presentación del Niño Jesús. Como se describe en el Evangelio de Lucas, María completó el ritual de purificación cuarenta días después del nacimiento de Cristo. A Simeón, la figura de la derecha, se le había prometido que no vería la muerte antes de ver al Mesías.

El quinto misterio gozoso, el hallazgo de Jesús en el templo, se describe únicamente en el Evangelio de Lucas. María y José encuentran a Jesús después de que Él pasó tres días en el templo con los ancianos. Aunque la ventana está llena de las cinco figuras, no resulta abrumadora. Los colores luminosos y variados del vidrio permiten que cada una de las cinco mantenga su individualidad.

Los Cinco Misterios Gozosos están inspirados en la escuela de Munich de estilo realista. Se trata de un estilo de diseño figurativo, piadoso y muy pictórico. Es una técnica contemporánea y simplificada, pero que conserva la elegancia y la expresión de las figuras. Es muy simbólico y representativo.

Es interesante notar que todas las vidrieras representan algún aspecto de la vida de María, la Madre de Jesús. Se especula que poco después de que St. Henry se convirtiera en parroquia, los feligreses querían que el nombre de la iglesia fuera Santuario de Santa María. Sin embargo, el arzobispo en ese momento determinó que había demasiadas iglesias con el nombre de María, por lo tanto, se decidió nombrar la iglesia en honor al padre Henry Blum, el pastor de Buffalo. Monticello fue considerado un

Iglesia de la misión de Buffalo. Una placa en la sala junto a la chimenea alude a esta posibilidad: Iglesia de San Enrique Abril-diciembre de 1954 Santuario de Santa María Esta placa se encontró en el área de almacenamiento del ático sobre las aulas.

Recorrido por los jardines:

Qué afortunada es la parroquia de tener tantos feligreses dotados, talentosos, ingeniosos y generosos que han trabajado en la creación de los hermosos jardines detrás de la iglesia. Lamentablemente, se omiten los nombres en caso de que se pase por alto algún proyecto, voluntario o donante. Hay un hermoso álbum de los jardines, con una lista de más de 170 personas que han contribuido de alguna manera. Además, se puede ver un álbum de acuarelas originales, diseñado por un feligrés. Estos álbumes se encuentran en la sala de estar/biblioteca. Noviembre de 1999: el comienzo. Al mirar por la ventana del norte en el espacio de reunión de la nueva iglesia, se declaró: "¡Necesitamos plantar un jardín AHORA!". Esa fue la primera semana de noviembre, la dedicación fue el 7. El suelo estaba áspero y mezclado con escombros de construcción. Se limpió y rastrilló el área, se trajo una carga de tierra y se formó un terraplén. Se hizo un llamamiento para mejorar el año que viene. Un feligrés, cuya casa se iba a trasladar, ofreció árboles de hoja perenne si había necesidad. Una pala para árboles trajo dos de ellos y sirvieron como un fondo llamativo para el primer jardín. A continuación vinieron los arbustos, las plantas perennes y las hostas. Una visión estaba empezando a hacerse realidad. Durante la tormenta de 1997, una estatua de San Francisco, perteneciente a un feligrés que vivía en el Mississippi, fue arrastrada por el viento hasta la orilla del río. La estatua fue recuperada, restaurada y revivida con una nueva capa de pintura. Esta estatua de San Francisco ahora se encuentra en el medio del jardín, fuera de la ventana norte del Espacio de Reunión. Para comenzar el recorrido: Salga del Salón de Administración hacia el norte. Baje por la pendiente hasta el sendero. A la derecha hay una piedra de granito con una escritura que da la bienvenida a los visitantes a los jardines. A ambos lados del sendero hay una mezcla de plantas perennes y anuales. Las anuales cambian cada año. Al llegar a la roca de la izquierda, gire y observe los Jardines Hundidos, con un jardín de hierbas del que cualquiera puede elegir cuando las hierbas estén listas. Tres bancos marrones hechos de envases de leche reciclados fueron donados por feligreses en memoria de sus padres. Tome asiento y disfrute de la embriagadora fragancia de las hierbas y observe la extensión de color y textura en los jardines. Observe una estatua de un hombrecito de madera que parece estar de viaje. Fue una donación de un feligrés que la trajo de México. Recuerda a Juan Diego, el visionario de Nuestra Señora de Guadalupe. El jardín se realzará con flores de una feligresa y su hija. Tome conciencia de las grandes rocas y cantos rodados que anclan los jardines y definen algunos de los espacios para las flores y dan estructura a otras áreas. Las rocas de río bordean el arroyo seco. Los caminos están pavimentados con grava de clase 5 que proporciona una superficie suave para caminar. Un agradecimiento muy amable por estos artículos donados. Al caminar por el puente, aparecen a la vista una cascada, un estanque y una fuente de agua. El banco y las plantas suavizan este espacio. Este proyecto está dedicado en memoria de una esposa y madre de una familia de la parroquia y la familia continúa manteniendo esta área. Los feligreses donaron la madera para construir el puente y las vigas de acero para sostenerlo. Los voluntarios trabajaron en el calor del verano para completar este entorno. Siga el camino y, de frente, encontrará un jardín recién establecido con una silla, un modelo de terracota y plantas. Un feligrés está cuidando este espacio. A la izquierda, vea un querubín en un pedestal; los compañeros de clase querían tener un monumento conmemorativo para su amiga que murió. También querían un lugar para visitar en su memoria.

Frente a este espacio hay un atractivo jardín con mucho follaje. Inicialmente era un jardín de contención; sin embargo, se ha convertido en un sitio interesante con sus texturas y variedad de vegetación. Para los curiosos, observen las mesas de piedra rodeadas de asientos de piedra. ¿De qué se trata? Quienes trabajan en el jardín lo han llamado la "Mesa de picnic de los Picapiedra" y, de hecho, se usa para las pausas del almuerzo. Más adelante, el sonido de las campanas atrae a los visitantes al Jardín de campanas de María. Las campanas fueron donadas en honor a los padres de un feligrés. La estatua de María estaba anteriormente frente al Convento de la Presentación, más tarde Centro Parroquial en la calle 4. Esta estatua fue un regalo en memoria de un joven que murió en un accidente. El espacio es un claro natural. La explicación del DNR fue que es natural que las áreas muy boscosas se limpien; es una suposición que los animales se arremolinaban en estas áreas para protegerse. Es un lugar tranquilo con el sonido de las campanas cuando el viento barre los árboles. Bajo el cenador, hay un banco, ambos obsequios, disponible para descansar, orar o pasar un rato de visita. Este es un punto de transición, el camino se divide y continúa en ambas direcciones a través del bosque. A la derecha se ve una urna de terracota, donada por el CCW. Una familia de St. Henry ha pedido plantar un jardín alrededor de la urna en un futuro cercano. Continúe por la siguiente izquierda y, cruzando hacia el camino de regreso, hay un jardín con una cerca de riel dividido lleno de flores, pinos blancos y lilas. Se llama "El jardín del Espíritu Santo", ya que el viento siempre parece correr por esta área. Dos feligreses dedicados cuidan fielmente este jardín desde principios de primavera hasta fines de otoño. Una zona de rocas de diseño informal está cerca de este jardín y puede albergar una escultura del Espíritu Santo en el futuro. Otro jardín atendido por feligreses, está cerca con un querubín juguetón en residencia. Una adición reciente, frente a estos jardines, es una pequeña estructura, la "Casa de oración de los niños". En este momento, se han plantado hostas; Sin embargo, los planes futuros incluyen un techo azul con estrellas y uno o dos ángeles. Con suerte, los niños conservarán su propia mini capilla especial como parte de su recuerdo de St. Henry's. Otro jardín dedicado, plantado en memoria de los padres de un feligrés, está a la izquierda. El banco ofrece un lugar de descanso. El camino que conduce al banco, una pasarela de piedra, es significativo porque la piedra fue traída de la granja original. El padre construyó la pajarera y talló el pájaro carpintero que se posa en la parte superior. El Jardín de la Celebración es el jardín largo de la izquierda. Tiene un nuevo aspecto en 2009; del jardín inglés anterior a un jardín más estructural con nuevos arbustos y árboles de hoja perenne. Siguen quedando varias plantas perennes y un feligrés con un invernadero cría plantas anuales cada año para este jardín. Durante la tormenta del 1 de julio de 1997, el Conjunto de la Crucifixión en el cementerio sufrió daños irreparables con la excepción de la Madre Dolorosa. La estatua finalmente fue llevada a los jardines y colocada sobre una pieza de granito rescatada del altar del cementerio. Se donó un banco y un fresno, junto con rosas, arbustos y plantas para cubrir el suelo del nuevo jardín de rosas Mary Rose. Un Scout que estaba trabajando para obtener su insignia Eagle Scout instaló las Estaciones de la Cruz en octubre de 2009. Otro elemento destacado es el Rosario de Piedras Escalonadas, un proyecto de los Caballeros de Colón. Es un símbolo de “Respeto por la Vida” para nuestra parroquia. Un crucifijo marca el comienzo del rosario con un grabado de la Santísima Madre en una de las piedras. Las cinco décadas del rosario están marcadas con piedras individuales.

Al finalizar el recorrido, piense en todos los voluntarios que lo hacen posible. Hombres, mujeres y niños vienen los miércoles por la mañana, de abril a noviembre, para mantener, cortar el césped, regar y cuidar las plantas. La diversión y la camaradería prevalecen. A lo largo de los años, estos jardines han adornado los terrenos y continúan dando forma y siendo parte de la Iglesia de San Enrique.

Cementerio de la Iglesia de San Enrique El terreno; El cementerio de los feligreses de San Enrique se encuentra al oeste de la carretera estatal 25 en Monticello, justo al sur de la esquina de Chelsea Road y 90th Street. La dirección exacta es 3630 90th Street NE. El terreno se compró en 1918 a Victor y Viola Kingsbury por $468. Abarcaba 3,2 acres. Otros 1,5 acres, adyacentes a la parte original, se adquirieron en 1962 a Catharine Frassel por menos de $100. La superficie final, aproximadamente 2,89 acres, se compró en 1971 a Fred y Grace Tozer. Hoy en día, estas tres parcelas suman un total de 7,16 acres; sin embargo, una encuesta en agosto de 2003 midió la superficie total en 7,377 acres. En la actualidad, solo las secciones uno, dos y la sección cinco recientemente inaugurada se utilizan para entierros. La superficie total es triangular en la esquina noreste y cuadrada en las esquinas sureste y suroeste. El terreno está bordeado al norte y al sur por un seto de lilas. Al ingresar al cementerio desde la calle 90, la Sección 1, la primera sección que se desarrollará, está a la derecha y las tumbas están marcadas por monumentos sobre el suelo. También hay una pequeña área para entierros infantiles en la esquina noreste de esta sección. Algunas de las fechas más antiguas en los monumentos son 1893, 1910 y 1918. La Sección 2, en el lado izquierdo de la carretera, fue la siguiente área que se desarrollará y todos los marcadores, excepto uno, están colocados en el suelo. Los marcadores en ambas secciones tienen un tamaño restringido. Las especificaciones están disponibles en la Oficina Parroquial. Estatuas: La característica más impresionante del cementerio, erigida por los feligreses de St. Henry en 1963, se encuentra en el medio de la Sección 2. El altar y la cruz son de granito cornalina. El símbolo en el frente del monumento es el de una paloma con la inscripción “In memoriam”. El mensaje en el costado es “en memoria de todos los que yacen aquí enterrados”. Las figuras de Cristo Crucificado, la Madre Dolorosa y Juan el Bautista se encuentran en el altar. Todo el monumento, con la excepción de la Madre Dolorosa, fue destruido por una tormenta el 1 de julio de 1997. La estatua de la Madre Dolorosa fue encontrada intacta en el suelo después de la tormenta. Esa estatua de María fue limpiada y ahora se encuentra en el lado este de los jardines de la iglesia. Se ordenaron estatuas de reemplazo de Italia a través del St. Patrick's Guild. Pasaron varios años antes de que las nuevas estatuas se colocaran en el cementerio. Se han instalado focos para iluminar la escena conmemorativa y la bandera. La Legión Americana donó la bandera estadounidense, el asta de la bandera y la base que se encuentran en el lado derecho de la escena. Dos ex pastores están enterrados frente al Memorial: Padre George M. Van der Velden Nacido el 13 de marzo de 1873 Ordenado el 26 de agosto de 1897 Fallecido el 31 de mayo de 1963 Padre Neil S. Cashman Nacido el 21 de mayo de 1909 Ordenado el 8 de junio de 1935 Fallecido el 3 de julio de 1963 Dos bancos de granito Carnelian de Cold Spring Granite se instalaron en la primavera de 2008. Se colocaron en ángulos frente a las tumbas de los ex pastores. Uno es un monumento en honor a Budd y Fran Fair con el mensaje "Paz a todos los que descansan aquí". El otro banco aún no ha sido conmemorado. El área ofrece un lugar para meditaciones tranquilas y el recuerdo de los seres queridos.

Desarrollo del Cementerio: En la reunión del 20 de febrero de 2003, el

La Junta del Cementerio recibió y adoptó un Plan Maestro de Concepto. El plan para el desarrollo del cementerio fue presentado por la firma de arquitectura paisajística Anderson-Johnson Associates. El Plan Maestro proporciona espacio para aproximadamente 5.875 entierros en ocho nuevas secciones utilizando una combinación de entierros bajo tierra (cuerpo completo y restos cremados), nichos de cremación y criptas de jardín. La Sección 3, ubicada a lo largo de la calle 90, está designada como no monumento y será la última en trazarse. La Sección 4 está ubicada en el centro y sirve como eje desde el cual irradian todas las demás secciones. La Sección 5 será la primera fase de expansión con un columbario ubicado en el centro. Un columbario se define como un lugar para el almacenamiento respetuoso y generalmente público de los restos cremados de los fallecidos. El plan propuesto para la construcción del columbario es un gabinete revestido de granito. Tendrá aproximadamente cinco pies y seis pulgadas de alto con cuarenta nichos de profundidad simple y treinta y dos nichos de profundidad doble. El frente y la moldura serán de granito gris cornalina y luz de luna. En 2009, solo había una persona enterrada en la Sección 5. Antes del Día de los Caídos de 2008, se compraron y plantaron diez árboles para esta sección. Es de esperar que en el futuro haya oportunidades para realizar monumentos conmemorativos que mejoren esta sección y otras.

Para que el desarrollo planificado se lleve a cabo en la Sección 5, la Junta del Cementerio deberá recaudar una parte significativa del costo del columbario mediante ventas anticipadas. La Sección 6, al oeste de la Sección 1, está destinada a entierros en el suelo con monumentos sobre el nivel del suelo. La Sección 7 es una continuación de la Sección 6. La Sección 8 está en la esquina suroeste extrema y será el punto focal con criptas de ataúdes completos y nichos de pared de columbario.